Казалось бы, о сказках сказано уже всё или почти всё. Но что такое сказка? Сказки разных народов часто похожи друг на друга, и часто в них стремятся видеть древние мифы, но такой подход не вполне верен. Сказка — не только занимательная и даже поучительная история, это часть единого культурно-смыслового пространства, основанного на архаическом миропонимании. Какие его глубины позволяет раскрыть сказка?

В третьей книге, продолжающей исследование ранней истории русского народа, автор прослеживает путь предков славян. Оказывается, он был удивительно длинным и извилистым. Из Африки, где родился общий предок всего человечества, — через Передний Восток, Индию и Юго-Восточную Азию до Андаманских островов и Новой Гвинеи, где в образе папуасов и сегодня живут дальние родственники славян. Затем вместе с будущими индейцами обеих Америк — до Средней Азии, Алтая и Прибайкалья. Оттуда — путь к Балканам, где переждали последнее оледенение. Далее — в причерноморские степи и уже оттуда, наконец, в благословенные лесостепи и леса Восточно-Европейской равнины.
Весь этот путь реконструируется автором на основе новейших данных генетики, археологии и истории. И в целом получается поразительно интересная, единственная на данный момент комплексная попытка соединить генетическую историю русского народа с археологической и культурной историей.

Книга историка С. Алексеева посвящена малоизученной войне антов и других славянских племен с аварами, кочевым народом центрально­азиатского происхождения. Для славян исход ее был печальным. И все же, несмотря на поражение, не все анты были покорены. Пришельцами был образован в Центральной Европе Аварский каганат — мощное государство, во главе которого стоял государь — каган. Часть славянских племен была вовлечена новыми завоевателями в походы против Византии в роли зависимых союзников.
Однако отдельные племена славян в западной части Причерноморья были порабощены. Они платили дань, составлявшую половину урожая, и жестоко страдали от насилия завоевателей. В народных преданиях сохранились сведения о жестокости аваров по отношению к славянскому союзу племен, именовавшемуся дулебами: авары впрягали в повозки вместо волов или лошадей дулебских женщин. Ответом была непрекращающаяся война славян с угнетателями. Их сопротивление подтачивало силы Аварского каганата и стало важной причиной его постепенного упадка и гибели в VIII веке.

Книга историка С. Алексеева посвящена одному из самых сложных и напряженных периодов в истории европейского славянства — второй половине VII — VIII в. В это время на Балканском полуострове Византийская империя разворачивает серию кровопролитных войн с молодым болгарским государством, в Восточных Альпах славянская Хорутания отчаянно борется с Аварским каганатом, а далеко на востоке, на берегу Днепра, князья Кий, Щек, Хорив и сестра их Лыбедь основывают город Киев.

Книга историка С. Алексеева посвящена одному из самых сложных и напряженных периодов в истории европейского славянства — второй половине VII — VIII в. В это время на Балканском полуострове Византийская империя разворачивает серию кровопролитных войн с молодым болгарским государством, в Восточных Альпах славянская Хорутания отчаянно борется с Аварским каганатом, а далеко на востоке, на берегу Днепра, князья Кий, Щек, Хорив и сестра их Лыбедь основывают город Киев.

«Славянская мифология» Н.И. Костомарова — книга по-своему уникальная. Не только новизной научного подхода, присущего Костомарову-историку, который во многом опередил свое время, но и интересным подбором историко-этнографического материала. Не только широко известные свидетельства хроник и летописей, но — и это главное — народные песни, в которых автор ищет и успешно находит следы архаичной мифологии, служат основой для книги. И в этом, конечно, ее непреходящая ценность.

Полузабытые истоки славянской духовной традиции, предания о святынях Русской земли, о богах и прародителях славян — вот та основа, которая питает нынешнее Русское Возрождение. У его истоков стоял и Александр Асов — автор этой книги. Предлагая свой вариант воссоздания исконной веры славян и их священных книг, «Русских Вед», он погружается в загадочные глубины древней истории, когда предки русичей жили в легендарном Беловодье, когда они, ведомые своими богами и князьями, переселялись на Урал, в Семиречье, в волшебную Белую Индию — в те земли, о которых позже будут вспоминать как о сказочно прекрасной родине предков...

История веры в колдунов и ведьм, а также в их общение с «нечистой силой» восходит к древним мифам дохристианской эпохи. Исследования в данном направлении одного из первых русских фольклористов А.Н. Афанасьева хорошо известны, но по-прежнему привлекают внимание благодаря использованию огромного фактического материала, который бывает трудно отыскать в сочинениях его коллег.

В книге А.И. Асова (4-е издание, исправленное) дан пословный пе­ревод «Боянова гимна», славянской рунической рукописи IV века, рассказано о славянских рунах, которыми он записан, представлен очерк Руси того времени. Читатель узнает о том, как текст сохранился до наших дней, и о хранителе библиотеки новгородских волхвов А.И. Сулакадзеве. Здесь же рассказано о создателе гимна Бояне, песнопевце Древней Руси.

Русский историк Николай Павлович Барсов (1839—1899) посвятил свой труд географии начального периода русской истории (IX—XIV вв.), славянским народам, их соседям, а также территориям, на которых они жили и которые обживали и осваивали. Впервые книга была издана в Варшаве в 1873 г. За чрезвычайно ценный вклад в науку Петербургский университет удостоил Н.П. Барсова степени магистра русской истории. Он получил за этот труд Уваровскую премию.
В книге содержится богатейший фактический материал. За основу ученый взял Начальную летопись как географический источник. Он описывает тот мир, который был известен летописцу. Рассматривает реальные географические объекты от Варяжского моря до Черноморского бассейна, от Восточно-Европейской равнины до Уральского хребта. Уделяет внимание значению рек и морей для проживания и передвижения людей.
Книга будет интересна всем любителям древней истории Отечества.