В начале 1070‑х гг. в Печерском монастыре под Киевом, будущей прославленной лавре, поселился молодой, хорошо образованный послушник. Ни мирского имени его, ни того, как он жил до 17 лет, мы не знаем. Но многое из того, что теперь известно о Древней Руси IX—XI столетий, сохранило перо именно этого человека — преподобного Нестора-летописца. Юность Нестора выпала на годы «триумвирата» князей Ярославичей — сыновей Ярослава Мудрого. Это время первых столкновений Руси с новой волной степняков-агрессоров — половцев; время, когда в крещеной Русской земле высоко подняла голову языческая «оппозиция» и по стране полыхнули мятежи, возглавленные волхвами; время, когда в Печерском монастыре закладывались многие традиции Святой Руси; наконец, время, когда княжеский «триумвират» дал большую трещину и предсмертный завет Ярослава Мудрого «жить в любви» едва не был забыт.

В последнее десятилетие XI века от Рождества Христова над Русью, особенно ее южными землями, нависла угроза опустошения. Половецкая Степь, войдя в силу, всерьез занялась своим северным соседом, всегда привлекавшим ханов богатством городов и торжищ. Конечно, Русь была сильнее Степи, но ослабела, погрязнув в усобицах и мелкой грызне между многочисленными отпрысками княжеского рода Рюриковичей. Внук Ярослава Мудрого, князь Владимир Всеволодович Мономах, многажды уговаривал родичей, убеждал их объединиться и покончить с половецкой угрозой, но тщетно. И тогда Владимир решил сам доказать, кто хозяин на земле Русской!..

Великий князь Иван III отправляет большую рать на Каяно-озеро, самый север Балтики, чтобы вернуть под свою государеву руку местное карельское население и показать шведам, кому на самом деле по древним договорам принадлежит эта земля. В поход вместе с дворянским сыном Палицыным идет его юный воспитанник Митроха Хабаров. Попутно отрок намерен разгадать тайну гибели своего предка на дальнем берегу Студеного моря, в земле лопарей, слывущих племенем могучих колдунов. Он еще не знает, что навсегда окажется связан с этим северным краем — Мурманом, исходит его вдоль и поперек сперва атаманом полуслуживой-полуразбойной вольницы, а затем монахом-отшельником — будущим святым Трифоном Печенгским. Сойдется в смертельной схватке с лопскими колдунами, пытаясь вырвать Мурман из-под власти древних демонических сил, а основанный им у Ледовитого океана монастырь станет крупной торгово-промысловой факторией, боевой крепостью и эпицентром борьбы между русскими, шведами, норвежцами, датчанами за этот холодный край и его богатства.

 1338 год. После татарского нашествия Русская земля слаба и раздроблена на множество осколков. Один из них — Карачевское княжество, часть княжества Черниговского, давно канувшего в небытие. Карачевскому князю Пантелеймону уже 70 лет, здоровье слабеет, а тут еще напасть — старика хватил удар, жить осталось недолго. Хорошо, что есть преемник — сын Василий, но братья престарелого князя просто так Василию престол не отдадут. Они пойдут на любую хитрость и подлог. Знают, что Василий — человек прямой и честный. Такому вряд ли выстоять против лжи и интриг. Главный вопрос: кого в этой тяжбе сочтёт правым золотоордынский хан, у которого русские князья теперь должны испрашивать ярлык на княжение? Так начинается известный роман Михаила Каратеева, рассказавшего в художественной форме подлинную историю своих предков, князей карачевских.

 1368 год. В Москву к князю Дмитрию Ивановичу, впоследствии прозванному Донским, приезжает ордынский посол по имени Карач-мурза. Посол называет себя татарином, хотя его отец — русский, и не кто-нибудь, а князь Василий из Карачевской земли, когда-то переселившийся в Орду и женившийся на татарке. Карач-мурза прежде не бывал на Руси, но теперь, по приезде настает время вспомнить, что голос крови ничем не заглушить. Русская кровь, текущая в жилах Карач-мурзы, велит ему действовать на благо русских людей, а не ордынского хана, которому он служит. Но ведь и татарская кровь имеет свой голос.

Этот роман известного писателя-историка Михаила Каратеева — продолжение книги «Ярлык великого хана», ранее опубликованной в этой же серии.

 1477 год. Золотоордынское войско разбило русскую рать на реке Пьяне и разорило русские земли. Ещё через год — новый набег, но на этот раз русская рать во главе с московским князем Дмитрием, встретив ордынцев на реке Воже, сама разбила их. Русь готова сбросить татарское иго. Грядёт решающая битва, после которой Дмитрий получит своё знаменитое прозвище Донской.

С радостью смотрит на это татарин Карач-мурза, и не только потому, что он по крови наполовину русский, но и потому, что неудачи правителей Золотой Орды ему выгодны. Чем больше неудач, тем вероятнее, что Золотую Орду подчинит его двоюродный брат Тохтамыш — правитель Белой Орды. Лишь бы князь Дмитрий сам не стал врагом Тохтамыша, ведь тогда трудно будет Карач-мурзе сдержать слово, когда-то данное митрополиту Алексию, — ничего не делать во вред Руси.

 1390 год. Татарин Карач-мурза, сын переселившегося в Орду русского князя, исполняет важную миссию, порученную ему ханом Тохтамышем, — едет с посольством к великому завоевателю Тимуру, чтобы заключить мир. Вместе с Карач-мурзой едет племянница Тимура, ханум Хатедже, которую Тохтамыш ранее захватил в плен, а теперь хочет вернуть. Она — залог будущего мира, но Карач-мурза невольно обращает внимание, насколько эта женщина красива, поэтому не хочет расставаться с ней, оставлять у Тимура. Как же исполнить мечту и не навлечь на себя беду? А может, встреча с ханум Хатедже — часть той судьбы, которую напророчил русский колдун? Колдун говорил, что Карач-мурза потеряет все, чем владел в Орде, и вернется на землю предков, то есть на Русь.

1405 год. Татарин Карач-мурза, сын русского князя, когда-то переселившегося в Орду, решает возвратиться на землю предков — в Карачевское княжество. Теперь эта часть русских земель находится под властью Великого княжества Литовского, но литовский князь Витовт милостив к Карач-мурзе и даже предлагает ему принять католичество, обещая взамен не просто дать землю в Карачевском княжестве, а сделать карачевским князем. И всё же Карач-мурза отказывается, выбирает веру отца — православие, хоть и понимает, что таким образом заметно усложняет себе жизнь.
Этот роман известного писателя-историка Михаила Каратеева — заключительная книга пенталогии, где автор в художественной форме рассказывает подлинную историю своих предков, князей карачевских. Предыдущие четыре книги ранее опубликованы в этой же серии.

IX век. Пожар войны вынуждает горстку жителей лесов на юге Скандинавии покинуть родные места и стать викингами, доверив свою судьбу морю и удаче. Среди искателей приключений – и юный Ансгар, который вместе с братом и друзьями вступает в дружину Бальдра Кривого, направляющего свой драккар на восток. Бальдр намерен служить легендарному конунгу Рёрику, обосновавшемуся в земле словенов, и Ансгар с остальной дружиной следует за вожаком, еще не зная, в какой водоворот событий угодит. Ансгар станет невольным участником жестокой борьбы за власть, послужившей прологом к созданию Древнерусского государства. Он будет сражаться и убивать, любить и проклинать. Так начнется долгая дорога к славе для героя, достойного того, чтобы о нем сложили сагу.

IX век. Молодой викинг Ансгар, волей судьбы попавший в земли словенов, оказывается свидетелем жестокой борьбы за власть, начавшейся после смерти конунга Рёрика. Новым конунгом стал Хельги, но не все согласились признать это — не хотят «служить злу». Ходят слухи, что Хельги — вещий, но не от светлых богов получил он свои особые умения, а от темных подземных сил. Ансгар, поступивший к Хельги на службу, и сам порой сомневается, правильно ли сделал. Но уже нет времени раздумывать, когда Хельги, разделавшись с непокорными, объявляет о намерении воевать с Аскольдом и захватить город Кёнигард. Тот самый Кёнигард, возле которого, как говорят, когда-то спрятал свои сокровища легендарный конунг Ёрмунрекк, и их можно найти, если поискать хорошенько. Так Ансгар становится участником истории, которая позднее отразится в древнерусской летописи как время правления Олега Вещего.
Эта книга — долгожданное продолжение романа «Варяжская сага», ранее опубликованного в этой же серии.