«Все, что ни случается, имеет причину, начало веревки влечет за собой конец ее», – говорит мудрый повествователь. Так и победа монгольского правителя Чингиз-хана над славным и богатым Хорезмским царством сделала неизбежным приход монгольских полчищ в половецкие степи, а оттуда – к границам Руси. Битва на Калке оказалась проиграна русским воинством, но воинский дух не был сломлен. Противостояние Руси и Орды только начинается.
Роман В.Г. Яна «Чингиз-хан», впервые опубликованный в 1939 году и успевший стать классикой отечественной исторической прозы, является первой частью трилогии «Нашествие монголов».

Конец X века. Русь приняла крещение, но не сразу исчезают с холмов деревянные идолы, а когда исчезают, не все приверженцы старой веры начинают жить по-новому. Остро чувствует это Ярослав, сын князя Владимира Святого. Знает он, что отец, приведший подданных к христианству, во многом остался язычником – слушает чтения Святого Писания, а затем едет к наложницам, коих христианскому государю держать не полагается. Как же так! Почему крещение не меняет людей? Как видно, не по принуждению Русь должна верить в Христа, а по зову сердца. И язычество надо искоренять не насильно, а силою разума! Эта задача занимает все мысли Ярослава. Оттого и кажется он
серьезным, мудрым не по годам, но порывистая и безрассудная юность всё равно возьмет свое… Книга является первой частью исторической дилогии известного писателя-историка Валерия Замыслова.

Умер легендарный Чингиз-хан, но его внук Батый намерен продолжать завоевательный поход на Запад, а Русь – преграда. «Чтобы стать сильным, надо твердо идти по пути великих дерзаний… и беспощадно уничтожать своих врагов!» – так решил Батый, но Русь, пусть и разрозненная, намерена твердо стоять на пути завоевателя и не дать себя уничтожить. Пожар войны прошелся по рязанским, московским, владимирским землям, но Русь по-прежнему не сломлена.
Роман В.Г. Яна «Батый», впервые опубликованный в 1942 году и успевший стать классикой отечественной исторической прозы, является второй частью трилогии «Нашествие монголов».

Начало XI века. Великий князь Владимир Креститель уже сед и пора ему думать о том, кому из многочисленных сыновей передать власть в Киеве. Но не даёт покоя князю его приёмный сын, «зол плод» Святополк, который стремится к трону. Есть в этом и вина самого Владимира, потому что не всегда он обходился с сыном хорошо, а теперь Святополк полагает, что киевский престол должен стать платой за все прежние несладкие годы. Святополк упрям в достижении своей цели, и как бы ни стремился Владимир исправить ошибки, тяжкое наследство оставит он своему сыну Ярославу, будущему князю Киевскому. Книга является второй частью исторической дилогии известного писателя-историка Валерия Замыслова.

Монгольский хан Батый идет в поход на «вечерние страны», на Запад, прокладывая себе дорогу через сопротивляющуюся Русь. Лучшая половина огромного монгольского войска поляжет под стенами Киева, сила монгольских орд иссякнет, едва затронув беспечную Европу, но не это главное. У Батыя нет достойного наследника – наследника с задатками хорошего полководца, а на Руси уже появляются те, кто мог бы стать для Орды опасными противниками, и первый среди них – Александр Невский.
Роман В.Г. Яна «К "последнему морю"», впервые опубликованный в 1955 году и успевший стать классикой отечественной исторической прозы, является заключительной частью трилогии «Нашествие монголов».

Предславе, дочери князя Владимира Святого, выпала неженская доля. Княжна должна лишь помогать «крепить соузы» с соседними княжествами или иноземными государствами, то есть выйти замуж и рожать детей, а на худой конец постричься в монахини… но иной жребий достался Предславе. Ввязывается она в мужские дела — помогает своему брату Ярославу бороться против Святополка Окаянного и против польского правителя Болеслава Храброго. Увы, политические распри всегда жестоки, в них никто никого не щадит,
и даже к женщинам нет милосердия. Исторические сведения о Предславе немногочисленны, спорны и противоречивы. В этой книге показана одна из возможных версий развития событий.

В начале 1070‑х гг. в Печерском монастыре под Киевом, будущей прославленной лавре, поселился молодой, хорошо образованный послушник. Ни мирского имени его, ни того, как он жил до 17 лет, мы не знаем. Но многое из того, что теперь известно о Древней Руси IX—XI столетий, сохранило перо именно этого человека — преподобного Нестора-летописца. Юность Нестора выпала на годы «триумвирата» князей Ярославичей — сыновей Ярослава Мудрого. Это время первых столкновений Руси с новой волной степняков-агрессоров — половцев; время, когда в крещеной Русской земле высоко подняла голову языческая «оппозиция» и по стране полыхнули мятежи, возглавленные волхвами; время, когда в Печерском монастыре закладывались многие традиции Святой Руси; наконец, время, когда княжеский «триумвират» дал большую трещину и предсмертный завет Ярослава Мудрого «жить в любви» едва не был забыт.

Глубокой осенью 1237 года на русские города и веси обрушилось могучее войско «злых татаровей», подвергшее огню и мечу почти всю Северо-Восточную Русь. Не думал не гадал воевода Андрей Сеча, что тихая и мирная жизнь его родного Козельска в одночасье будет порушена беспощадными захватчиками. Что придется ему пожертвовать самым дорогим на свете — жизнью единственного сына, дабы спасти женщин и детей от лютой смерти во имя будущего родной земли.

Конец IX века. Умер великий князь Святослав. Его наследником стал старший сын Ярополк. Но младший брат Владимир, рожденный от рабыни, прибегнув к обману, убил законного правителя и взял его беременную жену в наложницы. Даже по тем грубым временам поступок Владимира выглядел слишком аморально. Спустя некоторое время родился сын Ярополка Святополк. Чтобы успокоить дружинников и бояр, Владимир вынужден был объявить Святополка своим сыном. Но Святополк оказался старше родных сыновей Владимира и потому имел полное законное право на отцовский стол...

Князь Василько Ростовский был полководцем бесстрашным и столь умелым, что изумил самого хана Батыя. Не случайно Батый пожелал сделать русского князя одним из своих ближайших подданных и отдать ему под начало часть монгольского войска. Лишь одно условие выдвинул Батый – Василько должен принять мусульманскую веру, и потому князь решительно отказался, да и не хотел он обратить меч против русских земель. За отказ пришлось князю принять лютую смерть, и пусть жизнь его оборвалась рано, была она полной и яркой.
Именно о жизни князя Василько, а не о смерти решил рассказать известный писатель Валерий Замыслов в книге, которая является первой частью исторической трилогии «Святая Русь».